A heretic is a follower of heresy, who backed out not only of faith, but also
of the Church dogmas, its rules and regulations. (Explanatorydictionary)
В 3 в. до н.э. после распада империи и смерти Александра Македонского, небольшое царство Пергам, лежащее на западе современной Турции, обрело независимость. Богатства Пергама были настолько велики, что город соперничал с самими Афинами. Но как Пергам стал частью библейской истории в книге Апокалипсис? Давайте рассмотрим.
Если при упоминании Пергамского престола Сатаны (Откр2:12,13), издатели Общества Сторожевой Башни не стеснялись приводить в пример раскопанный там археологами в 1878 году Пергамский жертвенник Зевсу, уводя своих читателей от настоящего смысла, то здесь уже даже нету смысла коментировать фантазии захлестнувшие автора. Еще раз хочется отметить, что гр.слово тронос - переводиться так же как кафедра. И в городе Пергам, до сих пор она свидетельствует о той науке обучения, которое осуждает апостол Иоанн и 5-я чаша гнева Божьего. Разница только в том, что эта кафедра в 1-ом случае представляла учение Валаама и Николаитов, а здесь учение зверя из Бездны, который всего навсего обобщает этих всех персонажей. Отличие только в том, что в первом случае слова Откровения относилися к 1-му веку, к "высшим апостолам" а во втором , относящиеся к нашему времени и к им подобным. Но что же конкретно имеется ввиду? Давайте рассмотрим.
Какие события помогут понять 4-ю чашу? История пророка Илии...В w1.07.11 сказано: Если Илья и питал надежду на
то, что борьба с поклонением Ваалу почти окончена, то в то момент он понял, что
это не так… Иезавель осталась прежней. Началась вновь казнь многих пророков
Иеговы. И настал черед Илии, и это ему не показалось, могло создаться
впечатление, что Иезавель и поклонение Ваалу «победило». В 3Цар 19:3,4 говорится: «Испугавшись, Илья встал и убежал.» Но
вряд ли Илью после казни 400 пророков Ваала можно назвать трусом. Илья видимо
не мог понять, почему Иегова допустил казнь своих. Вначале Илья проделал путь на юго-запад в Вирсавию, 150 км. в ПУСТЫНЮ. Там он оставил своего слугу и удалился на день пути. Подавленный, изможденный,
один – он сел под ракитником, ПОД ПАЛЯЩИМ СОЛНЦЕМ и стал просить себе смерти. «Я не лучше своих отцов.»(3Ц 19:4) Возможно именно о погибших от
рук Иезавели в тот период он так сказал. Только представить себе наши чувства,
если бы погибли наши друзья, те возможно кого мы знали и любили. 
Понятно, что под источником воды живой подразумеваются учения открытые нашим Господом Христом и дающие всем жаждущим жизнь.(Иоан7:37,38; Откр22:17) Все мы с радостью приняли учения о Святом Имени - Иегова, о воскресении мертвых, о том что Бог не троица и многое другое - чистое, искреннее и дающее жизнь. Но что же могло отравить эти воды? Ангел сообщает причину. Третий ангел упоминает, что Иегова Свят и Праведен и что Его суды истинны, т.е. неизменяемы. Когда кого то судят и упоминаются эти две нормы Бога, то означает, что это не мирские, нет, не не знающие Бога и Его нормы. И Ангел объявляет эту тайну, эту причину крови: ОНИ пролили кровь святых и пророков, Ты дал ИМ пить кровь: ОНИ достойны того. Да это те кто знал: 1. Бога 2. Его святые нормы.
Это все происходит когда два войска формируются, и тогда, когда большинство идет за беззаконником Аввесаломом. Обличение для этих людей имеет простой смысл. Проказа напоминает нам не только то, что произошло с Мариам сестрой Моисея, или слугой пророка Елисея Геезием, на которого за жадность и ложь опустилась проказа Неемана.(4Цар5гл) Эти два примера показывают наказание тем, кто знал Иегову и сознательно стал на путь либо претензий на пророков, либо корыстолюбия. В любом случае это касается не только "злого раба" но и тех, кто будет поклоняться ему вместо Бога. Но поражение проказой еще одну важную деталь означает. 
4-е Ангела...Кто они? Это те же персонажи, кто собирает избранных от 4-х ветров (Матф24:31). Это те же 4-е Ангела, которые охраняют, сопровождают конное войско уходящее от лжи и черного дыма саранчи из бездны. Это те Ангелы кто защищал малочисленное войско Давида перед решающим сражением с войсками Аввесалома. Левый берег Иордана всегда назывался землей Востока или землей реки Ефрат(Откр 9:14), особенно от начала пустыни на восточных границах Израиля. И именно с момента исхода Давида с остатками войска, из оскверненного Иерусалима - Святого Места, и происходит окончательное разделение. Кто то получает печать от Бога, а кто то получает печать от Зверя.(Откр 16:2) Все зависило от выбора, который должен был сделать КАЖДЫЙ! Решающее сражение было на границе пустыни и Обетованной земли, где заканчивалась плодородная земля. Что интересно в числе запечетленных перечисляется два персонажа, которые не были родоначальниками колен. Это Были колена Левия и колено Иосифа.(Откр7:7,8) Это еще раз показывало символичность. а не дотошность "буквы". Ведь к Давиду присоединились 600 филистимлян во главе с Иттаем. Также с провиантом для войска Давида пришел Сови, сын Нааса Аммонитянина из вражеской Раввы. Даже Верзелий, с провиантом поддержавший Давида в последний миг, был из самого далекого колена Гада, на восточном берегу Иордана. Поэтому среди запечатленных есть даже люди из других народов, но проявляющие ВЕРУ! Давид в отличие от Саула, никогда не был националистом уничтожающим людей из других народов-Гавоонитян. У Давида были настоящие друзья, в отличие от Аввесалома, Саула окружающих себя только предателями и убийцами, как Доик-Эдомитянин и Ахитофел. Поэтому и две категории запечатляются, войско Аваддона - печатью зверя из Бездны для предателей и безликих, не умеющих сделать выбор, всегда следующих за большинством. И войско Давида - настоящих друзей царя и людей-веры, только такие получают печать Ангела и пользуясь временем, пока 4-е Ангела не допускают решающее сражение. 
